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| Danza armenia Edouard Artsrunyan (1929-2010) 
EDOUARD ARTSRUNYAN
(1929-2010) Nace el 28 de diciembre de 1929 en Leninakan (Gyumri) Armenia 1938 – 1944 estudia con Merkurov en la Escuela de Arte de Leninakan 1944 se traslada a Ereván y estudia en la Academia de Arte con P. Terlemezyan 1947 – 1951 vive en Leningrado, y estudia en la Academia de Arte de Leningrado. 1951 – 1957 estudia y se diploma en la Academia de Arte de Leningrado bajo la supervisión de Repin, en la facultad de pintura. 1961 forma parte del gremio de pintores soviéticos.
1963 – 1974 vive en Moscú y trabaja en "Plakat" una importante casa editorial;
participa en varias muestras y es premiado
1974 regresa a Ereván 1977 – 1978 recibe premios estatales de la URSS 1978 – 1985 recibe seis veces el galardón de mejor obra and la muestra PU
1978-1991 recibe varios galardones como artista de la URSS
1978 exhibe en Ereván, Echmiadzin, Gyumri 1989 exhibe en Moscú
1991-2004 exhibe en Francia, Gran Bretaña, Chipre, Teherán, EE UU y Rusia
2009 exhibe en Ereván y Giumri en celebración de su octogésimo aniversario.
Fallece el 5 de mayo de 2010
Idea: Research Group Greek-Armenians
Traducción: N. Beredjiklian
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lunes, 21 de octubre de 2013
EDOUARD ARTSRUNYAN, pintor armenio
sábado, 12 de octubre de 2013
UN ESTADO ARMENIO en la Argentina
ARMENIA EN LA ARGENTINA
por Armando Alonso Piñeiro
Los
antecedentes.
Los armenios no han sido un
pueblo afortunado. Aunque tienen vastos
méritos para figurar con honra en la historia de la civilización (su existencia
se remonta a 35 siglos atrás; la Biblia recuerda que Noé y sus hijos
desembarcaron del Arca precisamente en Armenia y el cristianismo fue adoptado
por este pueblo en el año 287, medio siglo antes que el Imperio Romano de
Oriente bajo Constantino el Grade, diversos dominadores devastaron su
territorio a lo largo de las centurias.
Al expirar el siglo XIX, los
armenios estaban bajo el poder del Imperio otomano, y como por supuesto había
armenios en Armenia, al sultán Abdul-Hamid II no se le ocurrió mejor solución
que organizar varias masacres en el período 1894-1896 para eliminarlos
físicamente del territorio que Turquía detentaba. En esos eficaces operativos murieron
trescientos mil armenios.
El problema no mejoró en los
primeros años de este siglo, sino que se complicó con el estallido de la
primera guerra mundial. En 1915 los
turcos llevaron a cabo nuevas y mortíferas matanzas, en lo que se conoce como
el primer genocidio del siglo XX.
Historiadores contemporáneos -
caso de Arnold Toynbee- han condenado vigorosamente estos hechos, premonitorios
de la “solución judía” instrumentada por el nazismo hitleriano veinticinco años
después.
En 1918 la situación
internacional parecía facilitar las cosas.
Se constituyó el Estado Armenio con los territorios que había ocupado
Rusia, de manera que el 28 de mayo se proclamó la independencia. Un año después, también el 28 de mayo (aquí
la fecha nacional), el territorio se amplió con las provincias armenias hasta
entonces en poder de Turquía. El Tratado
de Sèvres, del 10 de agosto de 1920, legalizó este moderno renacimiento de
Armenia.
Pero apenas si la nueva
situación duró unas pocas semanas. Las
ambiciones soviéticas por un lado y las turcas por otro – ambas a la caza de nuevos
territorios – hicieron olvidar prontamente los pactos internacionales. Las potencias europeas signatarias del
Tratado de Sèvres, además, olvidaron también sus compromisos. Y mientras los turcos cañoneaban la llamada
Armenia turca, los soviéticos hacían lo propio con la otra región, proclamando
la República Socialista Soviética de Armenia.
El
neutralismo de Yrigoyen.
En los debates de la Sociedad de
las Naciones celebrados en 1921 el problema continuó agitándose. En general se sostenía que los armenios tenían derecho a poseer un
hogar propio. Pero el delegado turco,
Ismet Pashá, comparó el problema con el caso judío, negando la posibilidad de
que los armenios volvieran a su tierra.
“¿Veis el difunto Hogar Judío en Palestina? Nadie va a construirlo”,
ejemplificó quien evidentemente no tenía demasiadas dotes de clarividencia.
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| Ismet Pashá (1873-1928) |
En esos tempestuosos debates
comenzó a delinearse cada una de las posiciones en pugna. Los soviéticos afirmaron que Moscú estaba
dispuesta a integrar Armenia, bajo el
símbolo de la hoz y el martillo. Los
franceses propusieron que se creara una zona para los armenios cerca de
Siria. Los turcos trataron de conciliar
simpáticamente las cosas sugiriendo que no había nada que impidiera la
formación de un Estado armenio..., siempre que no fuera dentro de los límites
armenios...
“Una pintoresca nota, si todo el
asunto no fuera en trágico – afirma una publicación oficial armenia -, la dio
la sugerencia del delegado inglés Montgomery de que puesto que los turcos no
aceptarían jamás el Hogar Nacional, se insistiera en que éste se creara en
Brasil o en la Argentina. Esta absurda
iniciativa, fruto seguramente de la primitiva idea sionista en tal sentido, ya
descartada, y fundada en la asimilación del caso armenio al judío en que los turcos
no insistían, no tuvo ningún resultado “ El
tratado de Sèvres y la cuestión armenia, Buenos Aires, 1970, p.57.
Objetivamente, hay que reconocer
que la idea de establecer el Estado Armenio en territorio argentino no era
original del delegado británico. El político turco Ahmed Djevdet Bey
escribió: “Si los armenios no quieren
vivir en absoluto con nosotros, pueden irse a la Argentina y allí establecer su
población”. Y añadía alegremente: “Que sigan el ejemplo de los judíos, que
viven tan felices sin reclamar ningún privilegio nacional”. Djevdet Bey consideraba que la cuestión
armenia estaba bellamente superada: “Así se han librado de un dolor de cabeza
los turcos, las grandes potencias y los armenios”, era su conclusión.
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| Hipólito Yrigoyen Presidente de Argentina (n.1852 y m.1933) |
Lamentablemente, no hay demasiados antecedentes sobre el
pintoresco proyecto de una Armenia argentina – sin descartar que este atractivo
tema pueda suscitar tentadoras investigaciones -, pero los armenios
reaccionaron siempre contra la peregrina posibilidad. “Como se ve – explican en el libro ya citado
-, los dirigentes turcos no trepidaban con absoluta insolencia – seguros de que
sus palabras nunca serían difundidas en este continente – en regalar
burlonamente a sus víctimas armenias, territorios argentinos, sea directamente
o por medio de delegados de otros países”.
Suele olvidarse, sin embargo,
que la Argentina fue propuesta en la Liga de las Naciones como mandataria de
Armenia. En esos momentos nuestro país
no estaba adherido aún a la entidad internacional, porque había aquí una fuerte
resistencia a la afiliación. Gobernaba
la Argentina el radicalismo, con Hipólito Yrigoyen en la Casa Rosada, cuyo
neutralismo internacional era proverbial.
Pero como lo acaba de señalar una historiadora norteamericana, fue la
probabilidad de la designación argentina como mandataria de Armenia “lo que en
realidad convenció a ese ámbito (el de los políticos y hombres de negocios)
para apoyar el movimiento popular en favor de la unión con la Liga” (Jane Van
Der Karr, La primera guerra mundial y la
política económica argentina, Buenos Aires, 1974).
Nuestro país se adhirió oficialmente
a la precursora de la UN el 12 de julio de 1919. No obstante, a fines de ese año la Casa
Rosada se negó a aceptar el mandato sobre Armenia, basándose aparentemente en
razones exclusivamente financieras: la
administración de Armenia iba a constituir una pesada carga económica. Personalmente, juzgamos que el problema era
más complejo: el radicalismo no deseaba complicaciones internacionales, un
desenlace que no iba a poder evitarse.
Capítulo
extraído de
Alonso Piñeiro, Armando: La historia argentina que muchos argentinos no conocen, 4ª. Edición, Buenos Aires, 1983.
Armando Alonso Piñeiro, Premio Konex 1987
Nació el 21/08/1934. Historiador, lingüista, filólogo y periodista. Fundador y Director, desde 1981, de la Revista-Libro Historia. Director de Ediciones AP y, desde 1976, del Estudio Alonso Piñeiro (consultores en comunicaciones profesionales).Miembro de la Academia Nacional de Periodismo. Presidente del Consejo Argentino de Estudios Económicos, Jurídicos y Sociales. Presidente del Observatorio Argentino de Comunicación Social. Presidente de la Academia Argentina de Arte y Ciencias de la Comunicación (1990-2007). Autor de más de 90 libros. Realizó más de 80 viajes al exterior de los cinco continentes. Participó en congresos nacionales e internacionales y realizó investigaciones históricas en Buenos Aires, Washington, Indiana, Londres, Bonn, Estocolmo, Madrid, Sevilla, Cartagena de Indias, Las Palmas, Bucarest y Budapest. Fue premiado en 140 oportunidades por organismos nacionales e internacionales.
domingo, 8 de septiembre de 2013
TRES SIGLOS DE MATRIMONIO: BODAS ARMENIAS a partir de 1875 (en fotos).
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| Voski Reisian and Yeranos Topalian, Constantinopla,1875 (Hishatak 1896-1930; Fotos y recuerdos de los álbumes de una familia armenia de los siglos XIX y XX) |
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| Boda armenia en Partizak, 1915 (The National Geographic Magazine, Volume XXVIII, N.4) |
La celebración de un
matrimonio es una enciclopedia de cultura folclórica en la que se reflejan los orígenes más diversos. Tal es el caso de la tradición armenia.
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| Hovhannes and Taguhi Tarkhanyan-Hakobyanner, Constantinople,1886 Archivos del Proyecto SAVE |
El elaborado proceso de una boda armenia comenzaba cuando el hombre y la mujer se comprometían. La familia inmediata del futuro marido (padres, abuelos, y a menudo, tíos y tías) visitaban la casa de la mujer para pedir permiso al padre de ésta para que la relación continúe y prospere. A veces, cuando la familia de la joven les rehusaba, el jefe de la villa se presentaba en la casa de la familia. En esas ocasiones, la familia del novio pedía agua; si la misma joven era quien traía el agua, esto significaba que ella consentía al matrimonio.
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| La ceremonia matrimonial de la familia Zoulumian, Kharberd, 1892 Archivos del Proyecto SAVE |
Una vez conseguido el permiso y para hacerlo oficial, el hombre entregaba a la mujer un anillo de
compromiso y la familia de la mujer servía coñac armenio. El tiempo tradicional de espera hasta el
matrimonio era de un año y se entendía que el novio y su familia pagaban la boda. Si bien algunas tradiciones afirman que las
bodas armenias duraban hasta siete días, según los datos recogidos por la etnógrafa
Gayane Shagoyan sobre las costumbres que imperaban durante el siglo XIX, las celebraciones duraban entre tres y cuatro días. Y, por lo general, las bodas armenias se celebraban
los días sábado cuando el novio y sus familiares recogían a la novia de su
casa paterna y la llevaban a la casa del novio.
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| Ceremonia de la entrega de la dote, provincia de Van, 1900s, de la colección privada de Michel Paboudjian |
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| La pareja Hajian, Aintab, 1910 de los archivos del Proyecto SAVE |
Durante el período Unión Soviética
Tiempos Modernos
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| Foto de Suren Manvelyan |
Fuente: panorama.am
Traducciones: Violeta Balián
miércoles, 28 de agosto de 2013
EL OTRO GENOCIDIO: el armenio.
Por Julieta Roffo
Entre 1915 y 1923, a través de marchas forzadas, asesinatos, hambre y sed, el Imperio Otomano persiguió a la población armenia. Se estiman entre un millón y medio y dos millones de muertos.
lunes, 5 de agosto de 2013
EN TURQUÍA: Códigos raciales secretos para las minorías
Pocos días después de que el semanario Agos (Estambul,
Turquía) revelara el nuevo sistema de categorización de las minorías ciudadanas del país, el Ministro de Interior de Turquía confirmó que a dichas minorías se les había asignado “códigos” de acuerdo a la
comunidad a la que pertenecían, y que esa información se enviaba al Ministerio de
Educación.
La etnia particular de las “minorías ciudadanas” que se entrega al
Ministerio de Educación explicó el Ministro en la declaración que se envió al
semanario turco-armenio Agos el 1 de
agosto, consiste de datos basados en el
registro estatal en vigencia desde el período otomano. En esa misma declaración, el Ministro agrega
que los "registros contemporáneos" no registran ningún tipo de información acerca
de la raza o secta de los ciudadanos, según lo informa el
Hurriyet Daily News.
“No existen términos
de raza, datos reproductivos ni secta religiosa en los registros estatales”,
señala la declaración enviada al semanario Agos.
El status de la raza de los ciudadanos minoritarios se
obtiene de su nacionalidad o de la información racial que regía durante los tiempos del Imperio
Otomano. Éstos son enviados al Ministerio de Educación, de acuerdo con los artículos 40
y 41 del Tratado de Lausanne, firmado en 1923 entre Turquía y naciones occidentales en anticipación de la fundación de la República de Turquía. Y se señala también que en Turquía “sólo los miembros de
las comunidades minoritarias pueden registrar a sus hijos en escuelas
minoritarias, de acuerdo con el tratado de Lausanne”. Además, “respondiendo a
las demandas ciudadanas, religiones como el Islam, el Cristianismo, el Judaísmo,
el Hinduísmo, el Confucianismo, el Budismo, el Taoísmo o el Zoroatrianismo
pueden registrarse en el Registro Familiar Estatal según los artículos 2 y 35
de la Ley No. 5490".
El debate sobre los “códigos raciales” surgió el 1 de agosto
de 2013 después de que el semanario Agos reportara un documento escrito por la Dirección Provincial
de Educación de Estambul, en el que se revela que el sistema de administración de la
población ha registrado a ciudadanos de origen armenio, judío o griego de
Anatolia (Rum) con códigos raciales secretos.
Fuente: http://www.armradio.am/en/2013/08/03/turkish-interior-ministry-confirms-race-codes-for-minorities/
Traducción: Violeta Balián
miércoles, 5 de junio de 2013
EL PAPA FRANCISCO reitera su reconocimiento del Genocidio Armenio
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| Su Santidad el Papa Francisco |
“Durante una reunión que tuvo lugar el lunes pasado con una
delegación dirigida por Nerses Bedros XIX, el Patriarca y Catolicos de Cilicia
de los Católicos Armenios en el Vaticano, el Papa Francisco reiteró su previo
reconocimiento y repudio del genocidio armenio, " reportó Asbarez citando al
Diario Armenia.
Al saludar a uno de los descendientes de una víctima del Genocidio
Armenio, el Papa afirmó que “el primer genocidio del siglo XX fue el de los
armenios.”
En años anteriores, cuando encabezaba la Iglesia Católica en
Buenos Aires como el Cardenal Jorge Bergoglio , el Santo Padre se expresó de la
misma forma. Y hace siete años, durante
los eventos que marcaron el nonagésimo primer aniversario del Genocidio Armenio
en Buenos Aires, el entonces Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio instó firmemente a Turquía a reconocer el Genocidio
Armenio como “el crimen más grave de la Turquía Otomana contra la nación
armenia y la humanidad.”
Fuente: News from Armenia- news.am
Traducción: Violeta Balián
martes, 23 de abril de 2013
24 de abril de 1915
Una anciana en profundo desconsuelo sentada en las escalinatas del Monumento
a la Memoria del Genocidio, en Erevan, capital de Armenia.
Fuente de la foto: Organización Heifer (2012)
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